Церковное пение. Курсы регентов.
Список предметов:
1.Литургика.
Богослужебные книги: "Часослов", "Типикон", "Минея", "Октоих", "Псалтырь".
"Всенощное бдение.Литургия". Изд.Московской патриархии.1991.
"Краткий устав-схема Всенощного бдения" из "Всенощное бдение.Литургия".Изд. Московской Патриархии.1991.
Богослужение седмичных дней с Бог Господь: в период пения Октоиха (службы без знака, шестеричная, двух
малых святых; без пред- и попразднства).
Преподаватель Михаил Александрович Демин.
Михаил Скабалланович."Толковый Типикон".
О православном Богослужении.
Литургия.ру
2.Хор:
Ноты:
"Херувимская".
"Трисвятое".
Ноты распевок:
Преподаватели: Наталья Викторовна Дурова. Челмакина Мария Николаевна.
3.Обиход церковного пения:
Учебник: Кустовский. "Осьмогласие".
Ноты: Тропарные гласы.
Преподаватели:Ирина Ивановна.... Маслова Надежда Захаровна.
4.Сольфеджио:
Учебники:1. "Сольфеджио.Одноголосие". 2.Кустовский."Осьмогласие". 3.Г.Ф.Калинина."Сборник занимательных диктантов".
"Сольфеджио":1-ый класс, 2-ой класс, 3-ий класс. Фридкин,Калмыков. "Сольфеджио-одноголосие".
Преподаватели: Группа А - Немчинова Людмила Семеновна , группа Б - Паршикова Елена Вячеславовна, Группа В - Савина Людмила
Юрьевна.
ГЛАС - В древнерусской церковной монодии по традиции гласом называется комплекс попевок (мелодических формул); глас
идентифицируется по наличию в нём характерных попевок. В современной науке набирает силу движение против «попевочной теории
гласа». Противники традиционного представления рассматривают древнерусский глас как (модальный) лад, однако согласия среди учёных
в вопросах теории древнерусского лада до сих пор так и не найдено. В многоголосной православной музыке (в том числе в том виде,
как это слово используется в современном русском православном богослужении) — целостная мелодия-модель, гармонизованная по
правилам гармонической тональности (классико-романтического типа). На основе таких моделей (в совокупности именуемых «обиходом»)
в современной Православной Церкви распеваются многие молитвословные тексты — стихиры, тропари, ирмосы и др.
ЧАСОСЛОВ (калька греч. ??????????) — богослужебная книга, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга.
Получила своё название от службы часов, которую она содержит. Часослов служит руководством для чтецов и певцов на клиросе.
ЧЕТЬИ МИНЕИ - сборники, содержащие, в отличие от миней, не
богослужебные тексты, а тексты для чтения, также расположенные по месяцам и дням года.
Словарь
Аллилуарий -
В христианстве краткое изменяемое молитвословие из трех стихов. Первый стих - троекратное "аллилуйя"; второй и третий - стихи псалмов.
Аллилуарий произносится после чтения Апостола и предваряет чтение Евангелия. Стихи возглашаются чтецом, после каждого стиха хор поет
троекратное "аллилуйя". Аллилуарий был введен в пасхальное богослужение Римской церкви в IV в. папою Дамасом; впоследствии
распространился на богослужение других дней и вошел в богослужебную практику Востока.
АНТИФОН -
богослужебное песнопение, исполняемое двумя хорами попеременно: вначале правым клиросом, затем левым. Такое попеременное
исполнение называют антифонным пением.
Пришло к нам из византийской музыки. Такое исполнение впервые было благословлено в Антиохии святым Игнатием Богоносцем, который
сподобился видения Ангельских хоров, славивших таким способом Триединого Бога.
В настоящее время поются на праздничной вечерне, праздничной или воскресной утрене, на литургии Иоанна Златоуста и Василия
Великого (а также на изобразительных).
На вечерне антифоном служат стихи из 1, 2 и 3 псалмов.
На утрене поются так называемые степенные антифоны, темой которым послужили степенные псалмы 119—133. Степенные антифоны были
написаны в IX в. в Студийском монастыре в Константинополе.
На литургии антифонами являются: в будние дни — стихи 9, 92, 94 псалмов, в воскресные и праздничные дни так называемые
изобразительные антифоны 102, 145 псалмы и блаженны, а в праздничные дни, посвящённые Иисусу Христу — особые, праздничные
антифоны.
Типы антифонов
Антифоны Псалтири (или Антифоны Кафизм) — так называют части кафизм Псалтири, поскольку устав назначает петь стихи кафизм
попеременно двум ликам.
Антифоны изобразительные — из псалмов 103 и 145, поющиеся на литургии вслед за великою ектениею. Когда поются изобразительные
антифоны, то вместо третьего антифона поются Блаженны и между ними тропари 3-й и 6-й или иной песни канона утрени;
Антифоны повседневные — состоят из псалмов 9, 92 и 94 и поющиеся вместо Блаженных и изобразительных псалмов, когда в уставе не
указаны песни канона для пения на Блаженных,
Праздничные антифоны — антифоны, поющиеся в двунадесятые праздники. Праздничные антифоны на литургии составлены из стихов
разных псалмов, соответственно содержанию праздника. Эти стихи псалмов чередуются или с особыми припевами, «Молитвами
Богородицы» и «Спаси ны, Сыне Божий», или с тропарём самого праздника.
Антифоны степенные — утренние воскресные антифоны, названные так потому, что они составлены, возможно, святым Иоанном
Дамаскиным применительно к 15 псалмам (от 119 до 133), называвшимся у евреев песнями степеней. Эти песни пелись паломниками при
восхождении на ступени Иерусалимского храма. Степенных антифонов восемь — по числу гласов. Каждый составлен из трёх частей для
каждого гласа, кроме 8-го, где их четыре. Эти песнопения аскетического содержания, в них говорится об очищении и исправлении души от
страстей и греха. Поются они на особый напев. К каждому присоединено в конце прославление Святого Духа.
Музыкальная энциклопедия.
ЕКТЕНИЯ - моление, читаемое диаконом
или священником, на которое лик отвечает: Господи, помилуй и подай, Господи.
ектения великая, ектения малая, ектения просительная, ектения сугубая.
ИРМОС, также ирмо?с (греч. ?????? - сплетение, связь) — в византийском и русском православном богослужении первая строфа в каждой из девяти песен канона, в которой прославляются священные события или лица[1]. Ирмос служит мелодико-метрическим образцом для последующих строф (тропарей) данной песни. Тексты ирмосов гимнографические (в основном, парафразы Священного Писания). Музыкально ирмосы подчиняются системе осмогласия.
На воскресном каноне хвалебные ирмосы чередуются в каждом гласе с молитвенно-скорбными ирмосами. Хвалебные ирмосы охватывают всю систему христианского вероучения и говорят о сотворении мира (преимущественно ирмос 3-й), Воплощении Сына Божия (в основном 4-й, иногда 4-й и 5-й, иногда и 3-й), о Церкви (3-й или 4-й). Через образы песен пророков Исаии и Ионы ирмосы выражают стремление души к свету Христову, в 6-м ирмосе содержатся молитвы об избавлении от греховной бездны и страданий. Ирмосы 1-й, 7-й и 8-й песен посвящены также преобразовательным событиям Ветхого Завета. 9-й ирмос во всех канонах прославляет Богоматерь[1].
Богослужебные сборники (книги) ирмосов известны с глубокой древности, они носят название ирмологиев.
КАФИЗМА -
название каждого из двадцати отделов, на которые разделена псалтырь в обиходе православного богослужения.
КОНДАК (греч. ?????????) — жанр церковной византийской гимнографии.
Основоположником жанра является преподобный Роман Сладкопевец (Мелод) (I половина VI в.) — непревзойдённый автор большинства
кондаков.
Древние кондаки — многострофные (около 20-30 строф) поэмы. Строфы объединялись единым рефреном и единым метрическим сложением,
основанным на изосиллабизме. Первая строфа являлась вступлением, последняя — обобщением назидательного характера. Строфы читал
канонарх, рефрен пел народ. С VIII века кондак как жанр вытесняется каноном. Число строф кондака сокращается.
В позднейшем православном богослужебном обиходе сохранились две строфы, называемые кондаком и икосом, которые читаются или поются
после шестой песни канона. Этот же кондак читается на часах. Исключение составляет сохранившийся полным кондак, который поётся и
читается при отпевании священника или архиерея.
Кондаками также называются строфы акафиста.
Устав о пении тропарей и кондаков содержится в Типиконе (глава 52, а также главы 23, 4, 5, 12, 13, 15).(Википедия)
ЛИК - церковный хор
ЛИТИЯ
МИНЕЯ -
ц.-сл. мин?а (от греч. ???????? — «месячный, одномесячный, длящийся месяц») — общее название нескольких церковнослужебных и четьих
(т. е. предназначенных для чтения, а не для богослужения) книг:
-Минеи месячные (они же Минеи служебные или просто Минеи) содержат службы святых на каждый день года, обычно разделяются на
12 томов по числу месяцев;
-Минея общая содержит «типовые» службы пророку, апостолу, нескольким апостолам, святителю, нескольким святителям и т. п.;
-Минея праздничная содержит избранные службы на праздничные дни;
-Минея общая с праздничной — объединение двух предыдущих книг в одном издании;
-Минеи четьи или Четьи-минеи — то же, что книги житий святых на каждый день года, также обычно издаются в виде собрания двенадцати
месячных томов; к четьим минеям примыкает их краткая редакция, именуемая «Про?лог», обычно издаваемая в четырёх трёхмесячных томах, по
числу времён года.
ПОЛИЕЛЕЙ - После чтения Евангелия бывает помазание
верующих благословенным елеем под
пение псалмов 134-го и 135-го (по русскому счислению), начинающегося со слов «Хвалите имя Господне».
ОКТОИХ -
«восьмигласник» — богослужебная православная книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий седмичного круга. Назван
по принадлежности мелодической системе осмогласия .
ПОВЕЧЕНИЕ - в византийском обряде служба суточного
богослужебного круга, совершаемая в дни, установленные Типиконом. Различают великое и малое повечерие.
В латинском обряде аналогом повечерия является служба Completorium (российские римокатолики называют её так же: «повечерие»),
которая включает определённый гимн, несколько псалмов (варьируются в зависимости от дня недели), Песнь Симеона («Ныне отпускаешь»)
и завершающую молитву.
Великое повечерие
Великое повечерие состоит из трех частей и по содержанию напоминает утреню.
В первой части поется песнопение, прославляющее пришествие в мир Спасителя: «С нами Бог».
Вторая часть имеет покаянный характер; третья — хвалебная, соответствует третьей части утрени: читается великое славословие,
поётся (или читается) канон; после того поется велегласно и косно тропарь: «Господи сил, с нами буди» со стихами из псалма 150-го.
Может совершаться отдельно — в определённые Типиконом дни Сырной седмицы и Великого поста.
Может быть соединяемо с утреней в составе праздничной всенощной: на праздники Рождества Христова и Богоявления — в какой бы день
они ни прилучились; на Благовещение, если оно случится в те дни Великого поста, когда положено совершать великое повечерие, а
также если случится во вторник, среду и четверг Страстной седмицы (Типикон 25 и 26 марта); на храмовые праздники, если они придутся в
субботу 1-й седмицы и во вторник — субботу 2-й — 6-й седмиц Великого поста (Типикон, Храмовые главы 32, 35).
Малое повечерие
Во все прочие дни, по Уставу, должно совершаться малое повечерие, представляющее собой значительное сокращение великого. Согласно
Уставу, должно совершаться вслед за вечерней. В отдельные дни Устав указывает совершать малое повечерие келейно.
В современной Русской Церкви, ввиду повсеместной практики непосредственно присоединённого служения утрени сразу после вечерни,
малое повечерие де-факто вышло из богослужебного обихода, используется только на Страстной седмице как в приходах, так и в большинстве
монастырей; иногда совершается как братская служба после вечерней трапезы.
ПСАЛТИРЬ— библейская книга Ветхого Завета, состоящая из 150 или 151 (в православных греческом и славянском вариантах
Библии) песен (псалмов, греч. ??????), излагающих благочестивые излияния восторженного сердца верующего при разных жизненных
испытаниях.
СТИХИРЫ НА СТИХОВНЕ
СТИХОВНЫ
ТИПИКОН - в православной литургике — книга, содержащая главным образом устав богослужения. В Типиконе находится также
месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги; правила о постах; правила
монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников; трапезе и других сторонах церковной и монастырской
жизни.
В Типиконе указывается, когда и в каком порядке должны читаться тексты, находящиеся в Октоихе (см. ОКТОИХ), Минее (см. МИНЕИ),
Триодях (см. ТРИОДЬ) и других богослужебных книгах. Типикон определяет набор и состав богослужебных и четьих (для чтения) книг, и его
история имеет определяющее значение при исследовании всех остальных памятников церковной письменности.
Тропарь (поздн. греч. ?????????) — в православной Церкви краткое молитвенное песнопение, в котором раскрывается сущность
праздника или прославляется священное лицо; в каноне — одна из ряда песен (в строфической форме), следующих за ирмосом.(Википедия).
